Все программы Программы Философские основания психотерапии: теория и практика философского консультирования

Философские основания психотерапии: теория и практика философского консультирования

Интеграция философского инструментария в психотерапевтическую деятельность.

Программа направлена на изучение философских основ психотерапии и освоение методов философского консультирования. В центре обучения — формирование навыков «заботы о себе» для эффективной работы с мировоззрением в личной и профессиональной практике.

Ключевые направления программы:

Исследование истоков: анализ фундаментальных основ терапии через призму философии.
Работа с состояниями: философская рефлексия страха смерти, изоляции, поиска свободы и смыслов.
Трансформация практик: освоение философского образа жизни как условия для изменения целеполагания и принятия решений.
Профессиональные компетенции: синтез теории и разбора реальных клинических случаев.

Ведущие: доктор философских наук, профессор С. Борисов и кандидат философских наук, феноменолог Н. Артеменко.

Курс состоит из трех блоков:

Блок 1. «Философские основания практик себя и/или практик заботы о себе: от античности до современности».

Раздел представляет собой курс лекций, в которых от платоновской «заботы о себе» через августиновское размышление и до декартовского метода формируется та самая практика субъективации, которая привела к возникновению понятия самотождественного субъекта в XVII в., наследниками которого мы все являемся. От новоевропейского субъекта мы проследуем далее к субъекту травмы современности.

Блок 2. «Теория и практика философского консультирования».

Раздел посвящен сравнительному анализу основных методик современной философской практики. Лекции и практические занятия раскрывают типологию основных подходов, реализуемых в философской практике, имеющих как терапевтический, так и развивающий эффект в зависимости от целей и задач консультирования. Будут рассмотрены способы организации как индивидуальной, так и групповой работы на примере конкретных авторских методик.

Блок 3. Разбор случаев применения методик философского консультирования.

Этот практический блок предполагает работу с теми мировоззренческими вопросами или проблемами философского характера, которые предлагают для обсуждения сами участники курсов. Таким образом, будет предоставлена возможность методом погружения «изнутри» той или иной методики философской практики или посредством сочетания нескольких методик понять возможности и перспективы их применения в терапевтической или супервизорской деятельности.

Подробнее о содержании каждого блока:

В первом блоке курса речь пойдет о практиках самоорганизации субъекта и будет показано, что эти практики, начиная с античности были напрямую связаны с тем или иным пониманием философского дела и без этого понимания не осмыслялись.

Будет рассматриваться изучение формирования самости, Я, на базе определенным способом структурированных практик «философской жизни», в которых философия понималась как особая терапия, особая форма работы с собой и с другим – через беседу, диалог, наставления. Участники восстановят большой историко-философский контекст того, что сейчас называется психотерапевтическими практиками.

Н. Артеменко:

«О какой «заботе о себе» рассуждает философия, начиная с античных времен и вплоть до наших дней? Речь идет, в первую очередь, о способе установления отношения с самим собой, с собственным «Я». Но что это значит: войти в отношение к самому себе, озаботиться собственным существованием как своей собственной задачей?

Современный человек по большей части не знает, кто он. Возникающая здесь напряженность проявляется в самых разных формах и на разных уровнях – от проблем выбора жизненных траекторий до чувства заброшенности и вопроса смысла жизни. В ситуации современности появляются проблемы с персональной идентичностью, которые были неизвестны на протяжении большей части истории.

«Травмированный субъект» – так говорит о нас Рудольф Бернет, представитель новой пост-феноменологии. Он начинает с того, что «уже более столетия субъект умирает и вновь воскресает на сцене философской мысли», и выбирает в качестве отправной точки событие травмы – «быть субъектом – значит быть субъектом потерь самотождественности». Поэтому главный вопрос, который ставит Р. Бернет, звучит так: «На что субъект может опереться, чтобы выжить и ответить в тот момент, когда представление, которое он сформировал о себе самом, рушится, когда ему не хватает слов о только что пережитом?». Мы попытаемся ответить на этот вопрос, обращаясь к истории практик себя в античности, в эллинизме, в христианстве, и, наконец, в современности.

Войти в отношение к самому себе, озаботиться собственным существованием как своей собственной задачей не означает редукции этой задачи к технэ, к набору определенных правил, выполнение которых гарантирует субъекту его собственное бытие. Однако в наше время имеет место техническая интерпретация заботы о себе, которая породила новую, так называемую «тренинговую культуру», во многом определяющую сегодня стиль заботы о себе. В чем же тогда состоит экзистенциальный вызов заботы? Требует ли забота от нас смелости и мужества: смелости быть частью чего-то большего, чем ты сам, и мужества «пользоваться своим умом» (И. Кант) без руководства со стороны кого-то другого? Готовы ли мы иметь решимость следовать логике заботы?...”

План занятий блока 1:

1. Введение. Духовная практика – практика себя – забота о себе как элементы
сложной антропологической практики.
2. Понимание философии как особой формы терапии, врачевания души. Жанр
диалога. Майевтика Сократа. Учение о парресии.
3. Техника «заботы о себе» (epimeleia heautou) в античности. «Познай самого
себя!» Забота о себе как практика, необходимая для заботы о других.
4. «Забота о себе» как опыт попечения о душе в эллинизме. Тождество
психотерапии (как практики лечения, врачевания души) и сотериологии (как
учения о спасении души).
5. Раннехристианская парадигма «заботы о себе». Новое представление о человеке.
6. Восточно-христианская парадигма монашества и аскезы (исихазм). Работа со страстями души.
7. Практика наблюдения за страстями и излечения от них: эллинизм vs. исихазм.
8. Практики субъектности: античная, эллинистическая, христианская как практики «обращения себя».
9. Новоевропейский поворот к ego cogito: явление трансцендентального
(сторонящегося) субъекта.
10. Феноменологическая психотерапия как продолжение практик заботы о себе.
11. Кризис представлений о человеке в 21 в.: новая субъектность. Как современный человек говорит о себе и своих переживаниях?
12. Почему кризис персональной идентичности – перманентный кризис современного
человека?

Во втором блоке курса участники обратятся к конкретным формам философской практики: философскому консультированию, сократическому диалогу, философскому партнерству, и посмотрят, как «философская болезнь» (А. Хельцхей-Кунц) может лечиться философскими методами, представляющими собой подобие античных практик заботы о себе, «собирания себя» в условиях безликих структур повседневности.

Философская практика – это направление современной философии, использующее философствование как средство для постановки, анализа и решения мировоззренческих проблем, которые определяются, исходя из духовных запросов клиента.

Задача философа-практика – поднять частные проблемы клиента на философский уровень, осуществить вместе с ним философскую рефлексию над этими проблемами с целью расширения границ мировоззрения клиента. В отличие от психотерапии в анализе личности клиента философская практика опирается на онтологические принципы экзистенциальной философии, а не биомедицинские или психометрические характеристики. В отличие от академической философии философская практика занимается не изучением философских теорий или систем, а практическим применением определенных процедур философствования – духовных упражнений, акцентирующих внимание на самопознании клиента, способствующих трансформации его мировоззрения.

Наибольшее распространение получили несколько форм философской практики: философское консультирование, сократический диалог, философское партнерство.

Философское консультирование – это форма индивидуальной или групповой работы, представляющая собой серию встреч, организуемых и направляемых философом-консультантом. Как правило, материалом для работы служат те или иные философские тексты, помогающие клиенту осуществить необходимую рефлексию над конкретными и частными проявлениями своей «философской болезни».

Сократический диалог.

В основу этой формы философской практики положены принципы работы с внутренней и внешней речью.

Данная философская практика оказывается эффективной как для прояснения смысла понятий, используемых во внешней речи, так и для прояснения смысла проблем, возникающих в тех или иных ситуациях, мешающих человеку в решении определенных жизненных задач. Разоблачая автоматизмы эмоций, речи и действий, человек получает возможность осознания периметра (Р. Лахав) своей «платоновской пещеры», а также возможность выхода из нее на новый уровень, как мышления, так и мировоззрения в целом.

Философское партнерство. Эта форма философской практики представляет собой группу партнеров, осуществляющих совместное философское созерцание тех или иных аспектов мировоззренческих проблем методом феноменологической редукции. Главное условие философского партнерства – глубокое сосредоточение на том «чистом» опыте, который можно получить, исходя из медитативного состояния, выносящего «за скобки» все автоматизмы мысли и речи внешнего повседневного опыта.

Концентрация на этом опыте осуществляется методом медленного чтения фрагментов тех или иных философских текстов, содержащих в себе законченные идеи по созерцаемой проблеме. Высказывание собственных идей осуществляется в унисон с прочитанным текстом, выделяются его главные понятия, из которых совместными усилиями группы конструируется общая «карта идей» (Р. Лахав), дополняемая концептами или образами, возникающими в пространстве «чистого» опыта каждого участника группы. Целью групповой работы является коллективная помощь в прояснении философских идей за счет совместных усилий. Работа членов группы напоминает действия музыкантов в едином оркестре."

План занятий блока 2:

1. Типология современной философской практики. Подход, ориентированный на решение проблем (Problem-SolvingApproach). Подход, ориентированный на мыслительные навыки (ThinkingSkills Approach). Подход, ориентированный на саморазвитие (Development Approach). Подход, базирующийся на критическом мышлении (Critical Thinking Approach). Подход, базирующийся на мудрости (Wisdom Approach).
2. «Терапевтический подход» в современной философской практике. Герд Ахенбах: о роли и значении консультирующего философа. Лу Маринофф: «Платон вместо Прозака». Александр Фатич: терапия эмоций. Элиот Коэн: терапия, базирующаяся на логике. Ран Лахав: «глубинная философия».
3. «Развивающий подход» в современной философской практике. Лидия Амир: принимая философию всерьез. Оскар Бренифье: философские установки. Мария Тиллманнс и Вилли Креспо: философия в тюрьме. Хосе Барриентос: прикладная философия.
4. Синтез подходов философского консультирования и практики образования детей и взрослых. Наивное философствование: осознание границ жизненного мира. Основания философствования: удивление, сомнение, душевное потрясение. Философствование как форма коммуникации. Эвристический диалог. Обоснование идей: философская эссеистика. Философские исповеди. Познавательная активность субъекта: этапы становления.

В третьем, заключительном блоке курса слушателям будет предложено стать участником философской консультации и будет показана возможность, а иногда и необходимость применения философского инструментария для решения жизненных проблем.

Внимание! Запись встреч будет вестись на 1 и 2 блоках (доступ 3 месяца), 3 блок пройдет без записи.

49000 ₽

НАЧАЛО:

ОКОНЧАНИЕ:

10.05.2026 г. 16:00

07.06.2026 г. 18:15

Ведущие:

Наталья Артеменко

канд. филос. наук, доцент, феноменолог

Сергей Борисов

д-р филос. наук, профессор

Цели программы и приобретаемые компетенции

Программа направлена на исследование современных психотерапевтических практик через призму их философских истоков. Участники изучат методику психотерапии в контексте философских основ её возникновения и научатся применять философские подходы для достижения терапевтического эффекта.

В ходе обучения слушатели познакомятся с историко-философским контекстом современных практик, освоят конкретные методики философского консультирования, включая практики заботы о себе и духовные упражнения. Особое внимание уделяется развитию «внутреннего философа», что помогает установить глубокую коммуникацию между терапевтом и клиентом, организовать процесс самопознания и эффективно работать с мировоззренческими проблемами философского характера.

Для кого программа

На курс приглашаются психологи, психотерапевты, специалисты помогающих профессий.

Форма проведения

Дистанционная, проводится на платформе Zoom.

Длительность

78 ак. ч.

Из них:

60 ак. ч. - лекции в zoom;
10 ак. ч. - разбор случаев;
8 ак. ч. - самостоятельная работа.

Документы после окончания программы

Удостоверение о повышении квалификации на базе ФЗ №273 от 29.12.2012 «Об Образовании в Российской Федерации» с регистрацией в Государственном реестре ФИС ФРДО.

Стоимость

Полная стоимость программы – 49 000 ₽.

Рекомендованные программы и вебинары

«Философские основания психотерапии: теория и практика философского консультирования»

Вводное занятие. (Н. Артеменко, С. Борисов)

10 мая 2026 г., с 16:00 до 18:00.

Знакомство, обсуждение плана обучения, рекомендация источников для самостоятельной работы.

Блок 1. (Н. Артеменко)

Занятие №1.
16 мая 2026 г.,суббота, с 11:00 до 18:15.
Перерыв с 14:15 до 15:00.

Занятие №2.
17 мая 2026 г., воскресение, с 11:00 до 18:15.
Перерыв с 14:15 до 15:00.

Занятие №3.
18 мая 2026 г., понедельник, с 11:00 до 18:15.
Перерыв с 14:15 до 15:00.

«Философские основания практик себя и/или практик заботы о себе: от античности до современности»

Блок представляет собой курс лекций, в которых от платоновской «заботы о себе» через августиновское размышление и до декартовского метода формируется та самая практика субъективации, которая привела к возникновению понятия самотождественного субъекта в XVII в., наследниками которого мы все являемся.
От новоевропейского субъекта мы проследуем далее к субъекту травмы современности.

1. Введение. Духовная практика – практика себя – забота о себе как элементы сложной антропологической практики.
2. Понимание философии как особой формы терапии, врачевания души. Жанр диалога. Майевтика Сократа. Учение о парресии.
3. Техника «заботы о себе» (epimeleia heautou) в античности. «Познай самого себя!» Забота о себе как практика, необходимая для заботы о других.
4. «Забота о себе» как опыт попечения о душе в эллинизме. Тождество психотерапии (как практики лечения, врачевания души) и сотериологии (как учения о спасении души).
5. Раннехристианская парадигма «заботы о себе». Новое представление о человеке.
6. Восточно-христианская парадигма монашества и аскезы (исихазм). Работа со страстями души.
7. Практика наблюдения за страстями и излечения от них: эллинизм vs. исихазм.
8. Практики субъектности: античная, эллинистическая, христианская как практики «обращения себя».
9. Новоевропейский поворот к ego cogito: явление трансцендентального (сторонящегося) субъекта.
10. Феноменологическая психотерапия как продолжение практик заботы о себе.
11. Кризис представлений о человеке в 21 в.: новая субъектность.Как современный человек говорит о себе и своих переживаниях?
12. Кризис персональной идентичности – перманентный кризис современного человека.

Блок 2. (С. Борисов)

Занятие №1.

23 мая 2026 г., суббота, с 11:00 до 18:15.
Перерыв с 14:15 до 15:00

Занятие №2.

24 мая 2026 г., воскресение, с 11:00 до 18:15.
Перерыв с 14:15 до 15:00.

«Теория и практика философского консультирования».

Блок посвящен сравнительному анализу основных методик современной философской практики. Лекции и практические занятия раскрывают типологию основных подходов, реализуемых в философской практике, имеющих как терапевтический, так и развивающий эффект в зависимости от целей и задач консультирования. Будут рассмотрены способы организации как индивидуальной, так и групповой работы на примере конкретных авторских методик.

1. Типология современной философской практики. Подход, ориентированный на решение проблем (Problem-SolvingApproach). Подход, ориентированный на мыслительные навыки (ThinkingSkills Approach). Подход, ориентированный на саморазвитие (Development Approach). Подход, базирующийся на критическом мышлении (Critical Thinking Approach). Подход, базирующийся на мудрости (Wisdom Approach).

2. «Терапевтический подход» в современной философской практике. Герд Ахенбах: о роли и значении консультирующего философа. Лу Маринофф: «Платон вместо Прозака». Александр Фатич: терапия эмоций. Элиот Коэн: терапия, базирующаяся на логике. Ран Лахав: «глубинная философия».

3. «Развивающий подход» в современной философской практике. Лидия Амир: принимая философию всерьез. Оскар Бренифье: философские установки. Мария Тиллманнс и Вилли Креспо: философия в тюрьме. Хосе Барриентос: прикладная философия.

4. Синтез подходов философского консультирования и практики образования детей и взрослых. Наивное философствование: осознание границ жизненного мира. Основания философствования: удивление, сомнение, душевное потрясение. Философствование как форма коммуникации. Эвристический диалог. Обоснование идей: философская эссеистика. Философские исповеди. Познавательная активность субъекта: этапы становления.

Блок 3. (Н. Артеменко, С. Борисов)

Занятие №1. (практическая часть без записи)

6 июня 2026 г., суббота, с 11:00 до 18:15.

Перерыв с 14:15 до 15:00.

Занятие №2. (практическая часть без записи)

7 июня 2026 г., воскресение, с 11:00 до 18:15.

Перерыв с 14:15 до 15:00.

Разбор случаев применения методик философского консультирования.

Будет дана возможность методом погружения «изнутри» той или иной методики философской практики или посредством сочетания нескольких методик понять перспективы их применения в терапевтической или супервизорской деятельности

Скачать учебный план по программе

«Программа, в том виде, как она была оформлена в августе-сентябре 2022 года, представляется грамотно составленной и содержательно наполненной. Исторический обзор практик заботы о себе от античности до наших дней подготовил почву для восприятия темы сравнительного анализа актуальных философских практик, применяемых в консультировании и психотерапии.
Лекционный материал сопровождался презентациями, это значительно способствует восприятию информации. Благодарю за возможность смотреть и пересматривать занятия в записи: тема требует размышлений, осмыслений. Интерактивный характер занятий - сильная сторона курса: каждый участник имел возможность - и неоднократно - принять активное участие в обсуждении предложенных тем, задать вопросы и получить ответы от ведущих преподавателей, поделиться своим видением обсуждавшихся проблем.
В курсе затронуты интереснейшие подходы к философской практике, мне, как преподавателю вуза и практикующему психологу, было полезно на несколько дней погрузиться в атмосферу совместного философского размышления с коллегами по программе.» /Ольга/

«Для меня участие в данной программе стало серьёзным событием в первую очередь в плане работы над самим собой, своими мировоззренческими представлениями.
Однако хотелось бы ещё отметить, что так же немаловажным для меня стало осознание того, что основанием психотерапии может служить именно философия. И более того, идея, что философия - это современная, практическая и ориентированная на помощь другим практика, на протяжении всего обучения была для меня самой важной.
Хочу выразить благодарность преподавателям и организаторам.» /Михаил/

«Большое спасибо за курс «Философские основания психотерапии»!
Квалификация преподавателей - выше всяких похвал!
Ценной для меня оказалась возможность вдумчиво и по-настоящему философствуя посмотреть на важные аспекты своей жизни. Для меня это очень укореняющий и поддерживающий опыт!
Спасибо организаторам, преподавателям и всем участникам за трансформирующий опыт совместности!» /Елена/

«Коллеги! Благодарю за дух наших встреч, за живое общение, за ваши ценные комментарии, отсылки и мысли! Был рад знакомству и возможности учиться у вас!»

«Ценным результатом этого курса было осознавание, что для размышления о чем-то мне не нужен статус философа. Я могу философствовать и мыслить, такая, какая я есть, своими мыслями. И это само по себе ценно. Наталья Андреевна, Сергей Валентинович, все организаторы процесса (он был замечательно технически организован) и все участники! Спасибо вам большое за замечательное время с вами!»

«Для меня очень важным и своевременным стал блок «философия для детей», т.к. я недавно устроилась в школу психологом. И я уже взяла некоторые идеи из обучения себе в практическую работу.»

«Этот курс стал не просто получением информации, а настоящей поддержкой! Структура, четкость изложения, обращение к первоисточникам - все это как глоток чего-то настоящего в наше непростое время.»

«Процесс обучения мне настолько нравился, что даже хотелось, чтобы обучение продолжалось вечно)) Материал подавался структурировано и интересно, возникали какие-то новые открытия, про которые я продолжала думать между занятиями.»

Скачать список рекомендованной литературы

Первый блок

Баткин Л.М. Европейский человек наедине с собой. Очерки о культурно-исторических основаниях и пределах личного самосознания. М., 2000.
Воге П.Н. Я. Индивид в истории культуры. СПб., 2011.
Гвардини Р. Конец нового времени // Вопросы философии. 1990. №
Гринблатт С. Формирование «я» в эпоху Ренессанса: От Мора до Шекспира // Новое литературное обозрение. 1999. № 35.
Гуревич А.Я. Индивид и социум на средневековом Западе. М., 2005.
Декомб В. Дополнение к субъекту. Исследования феномена действия от собственного лица. М., 2011.
Доброхотов, А. Л. Проблема Я как культурологический сюжет: коллизии позднего Просвещения и Контрпросвещения . // Философия и культура. 2011. № 8 (44).
Маритен Ж. Лютер, или Пришествие «Я» // Маритен Ж. Избранное: Величие и нищета метафизики. М., 2004.
Мосс М. Об одной категории человеческого духа: понятие личности, понятие «Я» // Мосс М. Общества. Обмен. Личность: Труды по социальной антропологии. М.,1996.
Павилёнис Р. Смысл и идентичность, или Путь к себе / пер. с лит. яз. Р. Чичинскайте. Вильнюс, 2013.
Петровский В.А. «Я» в персонологической перспективе. М., 2013.
Погоняйло А. Г. Рацио Просвещения // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 6. Философия, культурология, политология, право, международные отношения. 2009. Вып. 2.
Пост-феноменология. Новая феноменология во Франции и за ее пределами. Сборник переводов под ред. С.А. Шолоховой и А.В. Ямпольской. Москва: «Академический проект», 2014.
Проблема «Я»: философские традиции и современность. М., 2012.
Рикёр П. Я-Сам как Другой. М., 2008.
Слинин Я.А. Трансцендентальный субъект. Феноменологическое исследование. СПб., 2001.
Субъективность и идентичность. М., 2012.
Федоров А.А. «История меня»: традиция европейской философской мистики и строительство персональных миров. СПб., 2006.
Фуко М. Использование удовольствий. История сексуальности. Т. 2. / Пер. с фр. В. Каплуна. СПб.: 2004.
Фуко М. Забота о себе. История сексуальности. Т. 3. — Киев: Дух и Литера, 1998.
Фуко М. Интеллектуалы и власть: статьи и интервью, 1970—1984: В 3 ч.: Ч. 1. / Пер. с фр. С. Ч. Офертаса под общ. ред. В. П. Визгина, Б. М. Скуратова. М.: Праксис, 2002.
Фуко М. Интеллектуалы и власть: статьи и интервью, 1970—1984: В 3 ч.: Избранные политические статьи, выступления и интервью. Ч. 2 / Пер. с фр. И. Окуневой под общ. ред. Б. М. Скуратова. М.: Праксис, 2005.
Фуко М. Интеллектуалы и власть: статьи и интервью, 1970—1984: В 3 ч.: Ч. 3 / Пер. с фр. Б. М. Скуратова под общ. ред. В. П. Большакова. М.: Праксис, 2006.
Фуко М. Герменевтика субъекта. Курс лекций, прочитанных в Колледже де Франс в 1981—1982 уч. году / Пер. с фр. А. Г. Погоняйло. СПб.: 2007.
Хабермас Ю. Понятие индивидуальности // Вопросы Философии. 1989. № 2.
Фуко М. Мужество истины. Управление собой и другими. — СПб.: 2014.
Адо П. Духовные упражнения и античная философия. СПб.: «Степной ветер», 2005.
Йегер В. Пайдейя: воспитание античного грека. Т. 1. М.: «Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина», 2001.
Йегер В. Пайдейя: воспитание античного грека. Эпоха великих воспитателей и воспитательных систем. Т. 2. М.: «Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина», 1997.
Йегер В. Раннее христианство и греческая пайдейя. М. : «Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина», 2014.
Адо П. Что такое античная философия? М., 1999.
Адо П. Плотин, или Простота взгляда. М., 1991.
Зарин С.М. Аскетизм по православно-христианскому учению. М.: Православный паломник, 1996.
Хоружий С.С. Фонарь Диогена. Критическая ретроспектива европейской антропологии. М.: Институт теологии, философии и истории св. Фомы, 2010.
Погоняйло А.Г. Техника себя и философия Нового времени. Гуманитарный альманах. 2009. №5. С. 67-80.
Погоняйло А. Г. Образы ума в европейской философии (общие замечания) // Вестник СПбГУ. Философия и конфликтология . 2017. Том 33, №1. С. 50-63.
Доброхотов А.Л. Телеология культуры. М.: «Прогресс-Традиция». 2016.
Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М.: «Coda», 1997.
Аверинцев С.С. Два рождения европейского рационализма. Вопросы философии. 1989, №3. С. 3-13.
Аверинцев С.С. Образ античности. СПб.: Азбука-классика, 2004.
Ахутин А.В. Поворотные времена. Статьи и наброски. 1975-2003. — СПб.: «Наука». 2005.
Бибихин В.В. Узнай себя. СПб.: Наука, 1998.

Второй блок

Адо П. Духовные упражнения и античная философия. М.; СПб.: Степной ветер; Коло, 2005.
Адо П. Философия как способ жить. М.: Социум, 2010.
Амир Л. Принимая философию всерьез. Перфекционизм versus мелиоризм. Часть 1 // Социум и власть. 2017. № 3 (65). С. 106-111; Амир Л. Принимая философию всерьез: перфекционизм versus мелиоризм. Часть 2 // Социум и власть. 2017. № 4 (66). С. 86 – 95.
Ахенбах Г. Основное правило философской практики // Социум и власть. 2016. № 6 (62). С. 99-106.
Баррьентос Растрохо Х. Философская практика как опыт и путешествие // Социум и власть. 2019. № 4 (78). C. 45 – 61.
Богданова В.О. Практика феноменологической редукции в философском осмыслении сознания: компаративистский подход // Социум и власть. 2017. № 5 (67). С. 128 – 133.
Богданова В.О. Философская практика одиночества: экзистенциальное расширение границ сознания // Философская мысль. 2017. № 10. С. 126 – 138.
Борисов С.В. О философском молчании… (запись беседы Герда Ахенбаха с участниками 15-й международной конференции по философской практике) // Социум и власть. 2018. № 4 (72). C. 135-139.
Борисов С.В. Рождение «глубинной философии» из «духа онтопроектирования» // Социум и власть. 2019. № 5 (79). C. 113-122.
Борисов С.В. Теория и практика философского консультирования: компаративистский подход // Социум и власть. 2018. № 2 (70). C. 103-110.
Борисов С.В. Философская практика в «платоновской пещере» // Философия и культура. 2017. № 8. С.115-127.
Борисов С.В. Философская практика в современном мире: вызовы и ответы. Челябинск: Издательский центр ЮУрГУ, 2019.
Борисов С.В. Философская практика и экзистенциальная психотерапия: точки соприкосновения // Случевские чтения: феноменология и экзистенциальная психотерапия. СПб.: Коста, 2016. С. 88 – 102.
Борисов С.В. «Человек философствующий»: исследование современных моделей философской пропедевтики. М.: ПЕР СЭ, 2005.
Борисов С.В. Что такое «философское партнерство» и как его практиковать // Социум и власть. 2017. № 2 (64). С. 123-129.
Борисов С.В. Эпистемология наивного философствования. М.: Спутник, 2007.
Бренифье О. Искусство философской практики: философские установки // Социум и власть. 2018. № 1 (69). С. 80-87.
Дьюи Д. Реконструкция в философии. Проблемы человека. М.: Республика, 2003.
Иванченко Г.В. Забота о себе: история и современность. М.: Смысл, 2009.
Кохан У.О. Пауло Фрейре и «Философия для детей»: критический диалог // Социум и власть. 2018. № 6 (74). С. 55 – 67.
Лахав Р. Философская практика – Quo Vadis? // Социум и власть. 2016. № 1 (57). С. 7-14.
Маринофф Л. Гуманитарная терапия как средство защиты от вредных воздействий технообщества // Социум и власть. 2020. № 2 (82). C. 19 – 28.
Мы все в заботе постоянной… Концепция заботы о себе в истории педагогики и культуры: в 2 т. М.: Канон, 2015. Т. 1-2.
Пеннер Р. В. Философское консультирование и глубинная философия как точки сборки при работе с фрагментарным бытием // Социум и власть. 2018. № 1 (69). С. 94 – 98.
Ретюнских Л.Т. «Школа Сократа»: Философские игры десять лет спустя. М.: Издательство Московского психолого-социального института, 2003.
Тиллманнс М. Применение проприоцепции мышления в философствовании с детьми // Социум и власть. 2019. № 4 (78). C. 69 – 76.
Тиллманнс М., Креспо В. Философская практика и апория в тюрьме // Социум и власть. 2019. № 3 (77). C. 107 – 119.
Фатич А. Ценность идентичностей: личность как экология ценностей // Социум и власть. 2021. № 2 (88). C. 26 – 35.
Фуко М. Герменевтика субъекта. Курс лекций, прочитанных в Колледже де Франс в 1981 – 1982 учебном году. СПб.: Наука, 2007.
Фуко М. Мужество истины. Управление собой и другими II: Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1983–1984 учебном году. СПб., 2014.31. Юлина Н.С. Философия для детей. М.: Канон, 2005.32.
Язык Философской практики: краткий словарь-презентация / под ред. С.В. Борисова. Челябинск: Издательский центр ЮУрГУ, 2018.
Юлина Н.С. Философия для детей. М.: Канон, 2005.

Учет посещаемости

На программе предусмотрен учет посещаемости. Для получения документа необходимо лично посетить не менее 75 % от общего числа встреч. Обстоятельства непреодолимой силы и индивидуальные условия посещения согласовываются с организаторами курса.

Конфиденциальность и этика

Строгое соблюдение конфиденциальности и этики взаимодействия - непременное требование к обучающимся.
Программа является обучающей, на ней предусмотрена видеозапись процесса обучения. Участникам необходимо учитывать наличие записи, предоставлять подходящий материал и соблюдать конфиденциальность. Видеозапись может ставиться на паузу по просьбе преподавателя.
Практическая часть занятий не записывается и требует личного присутствия.
Для оптимальной организации обучающего процесса – просим присутствовать онлайн с включенной камерой и под своими ФИ.

Самостоятельная работа* (если предусмотрено программой)

Участникам необходимо выполнять задания, предусмотренные программой:

чтение рекомендованной литературы;
просмотр видеоматериалов;
подготовка терапевтических случаев для разборов и супервизии;
выполнение итоговой письменной работы.

Подробности указаны в описании программы и обсуждаются на встречах с преподавателем. Своевременное и полное выполнение заданий в установленные сроки является ответственностью обучающихся и является обязательным условием для успешного завершения программы и получения документа.

Техническая организация программы

При регистрации рекомендуем указывать номер телефона, привязанный к VК/MAX. Перед началом программы организатором создается чат в VK. Чат предусматривает:
- размещение учебных материалов и информации от преподавателей;

- размещение ссылок на встречи, записи программы и пр. от организатора;

- вопросы от участников группы, связанные с организацией учебного процесса и освоением учебного материала.

Организатор оставляет за собой право как приглашать участников к чату, так и отключать по своему усмотрению.

Программа проводится на платформе Zoom, убедитесь, что приложение работает на вашем устройстве, и технически поддерживается в вашем регионе.
Ссылка на Zoom придет вам на почту, а также будет добавлена в ваш Личный кабинет на сайте https://psy.education/ за день до начала программы. В случае если ссылка не пришла, пожалуйста, проверьте папки «Спам» и «Промоакции» и переместите письмо от Учебного центра в папку «Входящие».
Для вашего удобства мы используем платформу GetCourse, где хранятся материалы программы. Информация с доступом к вашему аккаунту на GetCourse придет отдельным письмом на электронную почту, указанную при регистрации на программу.
Видеозапись доступна только участникам, распространение данных материалов, в том числе их копирование и передача третьим лицам, запрещено. Доступ предоставляется на период обучения и трех месяцев с даты завершения программы.
Презентации и прочие методические материалы, используемые в рамках программы, предоставляются по решению преподавателя и только для личного использования. Распространение данных материалов, в том числе их копирование и передача третьим лицам, запрещено.

Документы и оплата.

Договор об оказании образовательных услуг в электронной форме хранится в разделе «Документы» Личного кабинета.
В случае необходимости вы можете запросить оригинал договора в отделе делопроизводства по e-mail: reg@psy.education
Оригинал документа будет отправлен на ваш адрес Почтой России (укажите адрес отправления в поле «Адрес проживания» в вашем Личном кабинете на сайте https://psy.education/) в течение 10 рабочих дней после окончания программы и после полной оплаты счёта/рассрочки.
Счёт на оплату формируется в Личном кабинете после регистрации на программу, в разделе «Мои счета».