Введение в экзистенциальную психотерапию и консультирование

Впервые в Санкт-Петербурге реализуется длительная модульная программа по экзистенциальной психотерапии и консультированию.

Особенностью обучения является уникальный состав преподавателей: в единой команде работают психотерапевты, клинический психолог, врачи, имеющие опыт работы в психиатрии, философ-феноменолог.

 

Кратко о программе

Начало
23.02.2019 г.
10:00
Окончание
30.06.2019 г.
18:00
Целевая аудитория:
врачи
психологи
студенты
специалисты в сфере образования
специалисты социальных служб
Тип курсов:
семинар
Форма обучения:
очная
Получаемые документы:
удостоверение повышения квалификации
сертификат участника

Ведущие

Ведущий специалист по MindFulness в России, канд. филос. наук,
врач-психиатр, психотерапевт, д-р мед. наук, профессор
феноменолог, к-т философских наук, доцент Института философии СПбГУ
врач-психотерапевт

Организаторы

  • Учебный центр Н.Бехтеревой
  • Образовательный центр Психотерапия

Длительность

Программа состоит из двух ступеней, каждая ступень реализуется в виде 5 двухдневных блоков.

Длительность каждой ступени 72 часа. При условии прохождения 2 ступеней участник получает удостоверение повышения квалификации 144 часа.

  • 23.02 - 24.02.19 - Бабин С.
  • 23.03 - 24.03.19 - Андрюшин В.
  • 20.04 - 21.04.19 - Бабин С.
  • 25.05 - 26.05.19 - Артёменко Н.
  • 29.06 - 30.06.19  -Бабин С.

Документы после окончания программы

Удостоверение повышения квалификации

Условия оплаты и скидки

Стоимость каждого 2-х дневного семинара 10000 руб..

Место проведения

г. Санкт-Петербург


  • «Группа экзистенциального опыта». Участие в группе является практикой самоисследования, включающей осознание взаимосвязи индивидуальных тем и особенностей жизненного рисунка всех участников, возможность более полно раскрыть себя, свою жизнь, благодаря участию каждого в общем групповом процессе. Цель работы группы – максимально полноценное, насыщенное, осмысленное существование каждого ее участника в отдельности и всех вместе. 
  • Введение в психотерапию. Место экзистенциальной психотерапии в общем психотерапевтическом поле. Взаимоотношения клиента (пациента) и психотерапевта в различных психотерапевтических школах. Отличия гуманистического направления психотерапии от экзистенциально-феноменологического. Цели, задачи экзистенциальной психотерапии.
  • Введение в феноменологию (история феноменологического движения, основные принципы, понятийный аппарат, метод).
  • Феноменологический подход в психотерапии и консультировании. Э. Гуссерль, К. Ясперс. Феноменологический инструментарий психотерапевта. Три стадии феноменологического исследования: эпохе – дескрипция – горизонтализация. Как практиковать феноменологический подход на практике.
  • Майевтика С. Киркегора. Особенности построения диалога в экзистенциальной психология и психотерапии.
  • Философские основания экзистенциальной психологии и психотерапии. Проблема соотношения эссенции и экзистенции. Подходы С. Кьеркегора, К. Ясперса, М. Хайдеггера, Ж.-П. Сартра. Понятия онтического и онтологического, их значение для психотерапии и консультирования.
  • Экзистенциальная психотерапия. Основные школы, представители. Цели терапии. Онтологическое и персоналистическое направления экзистенциальной психологии и психотерапии (по В.Б. Шумскому).
  • Философия М. Хайдеггера как основа Dasein-анализа. «Цолликоновские семинары».
  • Так что же такое Dasein? Различия между Dasein-аналитикой и Dasein-анализом. Понятие экзистенциалов. Основные экзистенциалы: бытие-в-мире, бытие-с-другими, понимание, расположенность, забота, телесность, временность, открытость, настроенность, брошенность, забота, страх, вина, совесть и др.
  • Dasein-анализ (школы Л. Бинсвангера, М. Босса, А. Хольцхей-Кунц).
  • Три измерения бытия-в-мире (по Л. Бинсвангеру) и их значение в психотерапии, особенности диалога с клиентом. Umwelt – биологический физический мир, в т.ч. тело, окружающая среда и др. Mitwelt – мир социальных отношений, область взаимодействия с другими людьми. Eigenwelt – мир отношений индивида к самому себе, мир истинного Себя. Uberwelt – духовное измерение, мир убеждений и ценностей человека (Э. ван Дорцен).
  • «Третья венская школа психотерапии» – логотерпия и экзистенциальный анализ (В. Франкл, А. Лэнгле).
  • Теория смыслоцентрированного подхода: Виктор Эмиль Франкл и Третья венская школа психотерапии. Основные теоретические концепты логотерапии и экзистенциального анализа: дименсиональная онтология, интегральная модель человека, базовые экзистенциалы, ценностная триада, правила смыслоискания). Теория ноогенных неврозов, экзистенциальная фрустрация, экзистенциальный вакуум.
  • Инструменты смыслоцентрированного подхода (Прикладная логотерапия): метод дерефлексии, метод парадоксальной интенции, смыслоцентрированные интервенции, техника сократического диалога.
  • Логотерапия в кризисных ситуациях.
  • Американская экзистенциальная психология и психотерапия (Р. Мэй, И. Ялом, Дж. Бьюдженталь, С. Мадди).
  • Понимание тревоги в экзистенциальной парадигме. Тревога – как осознание своего небытия, т.е. возможности и неустранимости смерти. Три формы экзистенциальной тревоги (по П. Тиллиху). Способы работы с тревогой.
  • Проблема выбора, ответственности за выбор и экзистенциальной вины. Работа с выбором и ответственностью в экзистенциальной психотерапии. Теория экзистенциального выбора С. Мадди. Позитивная и негативная жизненная философия. Понятие жизнестойкости.
  • Четыре «данности существования» по И. Ялому и работа с ними в экзистенциальной психотерапии и консультировании: неизбежность смерти; свобода сделать с собственной жизнью что угодно; наше абсолютное одиночество в мире; отсутствие в жизни какого бы то ни было очевидного, готового смысла или значения.
    2 ступень:
  • «Группа экзистенциального опыта, 2 ступень». Участие в группе является практикой самоисследования, включающей осознание взаимосвязи индивидуальных тем и особенностей жизненного рисунка всех участников, возможность более полно раскрыть себя, свою жизнь, благодаря участию каждого в общем групповом процессе. Цель работы группы – максимально полноценное, насыщенное, осмысленное существование каждого ее участника в отдельности и всех вместе.
  • Понятие герменевтики: основные положения, применение в профессиональной деятельности психологов и психотерапевтов.
  • Интерсубъективность в феноменологической перспективе - 1. Тема Другого в феноменологии. Проблема «диалога» с Другим, проблема понимания Другого, возможность бытия-с-другим, Другой как Чужой или как мое alter ego. Основные разновидности опыта: «опыт меня самого», «опыт Другого», «опыт Чужого».
  • Интерсубъективность в феноменологической перспективе – 2. Человеческое тело далеко не всегда было в центре внимания философии. В ХХ веке феноменология и экзистенциальная философия обращается к теме телесного бытия человека. Но как только возникает вопрос о «моем» теле, следом встает вопрос и о том, что такое «другое» тело, Другой как таковой? Гуссерль и Хайдеггер, Вальденфельс и Мерло-Понти — как их идеи могут помочь в повседневной практике психотерапевта?
  • Современные подходы в Dasein-анализ (школа А. Хольцхей-Кунц).
  • Исследование экзистенциалов клиента, областей его особой чувствительности, технологии работы. (К чему особо чувствителен мой пациент / от чего он страдает? Какие экзистенциалы задействованы у клиента? Как экзистирует клиент?). Анализ психотерапевтических случаев с точки зрения экзистенциального подхода.
  • Британская экзистенциальная психология и психотерапия (Р. Лэйнг, Э. Спинелли, Э. ван Дорцен).
  • Способы исследования четырёх сфер, присущих взаимоотношениям клиента (по Э. Спинелли). «Я-фокусированная» сфера. «Ты(вы)-фокусированная» сфера. «Мы-фокусированная» сфера. «Они-фокусированная» сфера.
  • Итальянский экзистенциальный анализ (А. Меркурио).
  • Логотерапия и экзистенциальный анализ. Особенности использования майндфулнесс-подхода в смыслоцентрировааной парадигме: Создании, развитии и текущем состоянии майндфулнесс-подхода. Как майндфулнесc может помочь справиться с современными жизненными вызовами? Почему полнота осознания наших ощущений, мыслей и действий позволяет каждому человеку лучше себя чувствовать, лучше чувствовать свой организм и, таким образом, помогает механизмам саморегуляции.
  • Экзистенциальный и интерсубъективный подходы к психической травме (Р.Д. Столороу).
  • Временность человеческого опыта. Феноменологические и экзистенциальные концепции временности и темпоральности человеческой жизни.
  • Антропологические подходы к рассмотрению проблем смерти, умирания и погребения. Проблема «отрицания смерти» как одна из центральных для понимания функционирования общества. Теория управления ужасом (Terror Management theory). Современные социальные практики, связанные со смертью и умиранием, и их значение для психотерапии.
  • Современные практические подходы в экзистенциальной психотерапии. Групповая психотерапия экзистенциальной направленности пациентов с эндогенными расстройствами.
  • Экзистенциальный анализ сновидений. Соотношение классических психоаналитических, экзистенциальных и групповых методов работы со сновидениями. Феноменологический подход к пониманию сновидений, подходы Босса, Мустакеса, Ван Дорзен, групповой анализ сновидений по Ульману, использование трансперсонального опыта при пересказе сновидения по Фридману.
  • Экзистенциальная психотерапия, философское консультирование и философская практика. Формы и методики философской практики.
  • Супервизия терапевтических сессий 

 

 

  1. Молчанов В.И. Различение и опыт: феноменология неагрессивного сознания. М., 2004. С. 31-56.
  2. Вальденфельс Б. Феноменология опыта Эдмунда Гуссерля // Вальденфельс Б. Мотив чужого. Изд. ЕГУ, 1999. С. 141-162.
  3. Гуссерль Э. Картезианские размышления. Санкт-Петербург: «Наука», 1998. V-ое Размышление, С. 182-283.
  4. Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб: “Наука”, 1999. Часть I, раздел IV, С. 198-204; часть II, раздел IV, С. 442-468.
  5. Вальденфельс Б. Ключевая роль тела в феноменологии М. Мерло-Понти // М. Мерло-Понти. Видимое и невидимое / пер. с франц. О.Н.Шпараги. – Мн.: Логвинов, 2006. С. 381-398.
  6. Философия, справедливость и любовь. Беседа с Левинасом // Левинас Э. Тотальность и бесконечное. М., 2013. С. 356-366.
  7. Левинас Э. Время и Другой //Левинас Э. Время и Другой. Гуманизм другого человека. СПб.: ВРФШ, 1998. С. 21-83.
  8. Бернет Р. Травмированный субъект //(Пост-) феноменология. Новая феноменология во Франции и за ее пределами. Сост. С. Шолохова, А. Ямпольская. М., 2014. С. 123-144.
  9. Кафка Ф. Описание одной борьбы. http://www.kafka.ru/rasskasy/read/descfight
  10. Левинас Э. Избранное. Тотальность и бесконечное. М., СПб. Университетская книга, 2000. С. 73-98.
  11. Левинас Э. Избранное: Трудная свобода. М., РОССПЭН, 2004. С. 597-632.
  12.  Сартр Ж.-П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии / Пер. с фр., предисл., примеч. В. И. Колядко. — М.: Республика, 2000. С. 257-290.
  13. Феноменология // Современная западная философия. Энциклопедический словарь/ Под ред. О.Хоффе, В.С.Малахова, В.П.Филатова. ИФ РАН. М.: Культурная революция, 2009.
  14. Интерсубъективность // Современная западная философия. Энциклопедический словарь/ Под ред. О.Хоффе, В.С.Малахова, В.П.Филатова. ИФ РАН. М.: Культурная революция, 2009.
  15. Шпигельберг Г. Феноменологическое движение. Историческое введение. М., Логос, 2002.
  16. Вдовина И.С. «Философия – это мудрость сострадания» // Путь в философию: Антология. М. СПб., 2001. С. 330-332.
  17. Соколова Л.Ю. Этическая философия Э. Левинаса // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 6. 1999. вып. 2 (№13). С. 28-32
  18. Ямпольская А.В.. Феноменология в Германии и Франции: проблемы метода. М. РГГУ, 19. Вдовина И.С. Морис Мерло-Понти: интерсубъективность и понятие феномена // История философии / под ред. Г. Тавризян. Вып. 1. – М.: ИФ РАН, 1997.

Экзистенциальная психотерапия ― динамическая теория и практика, в которой основной акцент делается на встрече клиента с главными, базовыми вопросами, данностями своей жизни и противостоянии универсальным беспокойствам человеческого существования. Как писал один из ведущих современных экзистенциальных психотерапевтов Э. Спинелли (2008): «Если и есть у экзистенциальной терапии какая-либо наивысшая цель, то состоит она…в том, чтобы предлагать людям способы исследования, конфронтации, прояснения и переоценки их понимания жизни, проблем, встречаемых ими на всём протяжении жизни, и ограничений, налагаемых на возможности, присущие бытию-в-мире…То, что в других подходах относится к категории невротических или психотических защитных механизмов, экзистенциальными психотерапевтами понимается более корректно – как блокировки, налагаемые взаимоотношениями и препятствующие аутентичной жизни; блокировки, вызванные желанием человека уклониться от той неотвратимой тревоги, которую возможности аутентичной жизни вносят в его/её обычный способ бытия или мировоззрение».

Экзистенциальный подход ― это, прежде всего, философия, отношение, способ мышления, анализа и чувствования; и поэтому участники программы получат личный опыт осознания собственного бытия, взаимодействия с основными категориями существования, и то, каким образом это влияет на их личную жизнь и профессиональную деятельность. Большинство рассматриваемых понятий будет продемонстрировано на личном опыте участников тренинга.

Формы работы: информационные блоки, индивидуальные и групповые упражнения, отработка специфических навыков экзистенциального слушания и понимания, супервизия и др.

Участники программы получат личный опыт осознания собственного бытия, взаимодействия с основными категориями существования, и то, каким образом это влияет на их личную жизнь и профессиональную деятельность.

Большинство рассматриваемых понятий будет продемонстрировано на личном опыте участников тренинга.

Если остались какие-то вопросы, то уточните детали у наших администраторов.